Por que a ideia de um Deus “vivo” assusta tanto? C.S. Lewis revela (trecho de Milagres de C.S. Lewis)
O Deus que você imagina é mais um conceito confortável ou um Ser vivo, com vontade própria, com planos, com exigências de entrega?
Há um trecho em que C.S. Lewis fala sobre a diferença entre um deus abstrato e passivo e o Deus vivo. Veja:
Os homens relutam em trocar a noção de uma divindade abstrata e passiva pelo Deus vivo. Não me surpreendo. […] O deus do panteísta nada faz, nada exige. Ele está ali quando precisam dele, como um livro na prateleira. Ele não vem atrás de nós. Não existe o perigo de o Céu e a Terra fugirem diante de um simples olhar seu. Se ele fosse a verdade, poderíamos então realmente dizer que todas as imagens cristãs de realeza não passam de um acidente histórico do qual nossa religião deveria ser purificada.
Nesse trecho, Lewis começa mostrando que muitas pessoas preferem um deus de prateleira: um conceito que não incomoda, não exige, que a gente só usa quando acha conveniente.
O tipo de Deus que não manda, não corrige, não muda o caminho, e que, muitas vezes, é apresentado como “força universal”, “energia”, ou “vibração cósmica”.
O problema não é que essas pessoas não acreditem em Deus
Mas o deus que aceitam é um deus de conveniência, sem ser real, pessoal, com um caráter compassivo, mas também justo.
O que Lewis observa é que, se esse for o único tipo de Deus possível, então as figuras bíblicas de Deus como rei, juiz, pai, esposo seriam apenas resíduos de uma cultura antiga, e não descrições de quem Ele realmente é.
Porém, descobrimos que elas são indis-pensáveis, e isso acontece como um choque. Já tivemos choques assim antes, mas com coisas menores: quando a vara de pescar repuxa em nossa mão ou quando no escuro sentimos ao nosso lado a respiração de alguém, por exemplo. O mesmo acontece aqui; o choque se dá no exato momento em que a sensação de vida nos é comunicada paralelamente à pista que estamos seguindo. E é sempre chocante encontrar vida onde julgávamos estar sós. “Vejam!”, gritamos. “Está vivo.” E, por-tanto, esse é o ponto onde muitos recuam — eu mesmo o teria feito se pudesse — e deixam de avançar no cristianismo.
Aqui Lewis usa imagens bem simples, do dia a dia, para mostrar o que significa sentir que algo que a gente tratava como “fingir que é real” de repente vira real de verdade: o peixe que puxa a vara, o barulho de respiração ao lado no escuro. Nessas situações, o coração acelera porque o jogo vira realidade.
O mesmo acontece com Deus
Enquanto o Deus é uma ideia confortável, o crente se sente no controle. Mas, quando ele sente, de verdade, que está diante de um Ser vivo, com vontade, caráter, e com um plano sobre a própria vida, o medo aparece.
O texto de Milagres de C.S. Lewis mostra que o cristianismo, nesse ponto, deixa de ser um sistema de crenças organizado e se torna um encontro real, com risco, com peso, com responsabilidade.
A pergunta que fica no ar é:
você está disposto a seguir um Deus que não só é “amor”, mas também juiz, rei, esposo, e que, por isso, manda mudanças, exigências e entrega, mesmo quando isso é incômodo?
Um “deus impessoal” —tudo bem. Um deus subjetivo de beleza, verdade e bondade dentro da nossa cabeça — melhor ainda. Uma força vitalícia sem forma que surge por nosso intermédio, um vasto poder que podemos deixar fluir — o melhor dos mundos. Mas o próprio Deus, vivo, puxando a vara do outro lado, talvez se aproximando a uma velocidade infinita, o caçador, rei, marido — isso é outra coisa muito diferente. Chega o momento em que as crianças brincando de polícia e ladrão se aquietam de súbito: será que aquilo foi realmente um som de passos no corredor? Chega a hora em que as pessoas brincando de religião (‘a busca do homem por Deus”!) de repente recuam. E se o tivermos o encontrado de verdade? Essa nunca foi nossa intenção! Ou, pior ainda: e se ele tiver nos encontrado?
Aqui Lewis contrasta dois tipos de divindade.
1 – Um deus “confortável”:
- deus impessoal, distante, abstrato;
- deus de beleza, verdade e bondade que a gente carrega na cabeça, como ideia;
- força vitalícia, sem forma, que a gente acha que “vem por nós”, como energia neutra.
Esse tipo de deus é bem aceito, porque não muda ninguém, não confronta o pecado, não exige renúncia, e não mexe no controle.
2 – O Deus de verdade:
- O Deus vivo,
- O caçador,
- O amado rei,
- O esposo cuidadoso e amparador.
Aquele que se aproxima de verdade, que tem vontade, caráter, e que não se deixa moldar conforme a conveniência do ser humano.
A imagem das crianças brincando de polícia e ladrão mostra que muitas pessoas vivem a fé como um jogo de aparências, em que a gente está sempre “buscando Deus”, e o Deus continua sendo um personagem de história. Mas, de repente, o que é jogo vira real, o que é brincadeira vira encontro, e isso é o que assusta.
A pergunta que o trecho de Milagres de C.S. Lewis deixa é simples, mas profunda:
O que muda na sua vida, na sua oração, nas suas escolhas, se o Deus que você chama for de verdade vivo, e não apenas uma ideia confortável?
O trecho de Milagres, capítulo 11, de C.S. Lewis não é uma teoria complicada, nem um argumento de apologética acadêmica. É, antes de tudo, um texto de reflexão, um convite ao leitor a olhar com mais honestidade para a imagem de Deus que carrega.
